有别于驰骋疆场的野战部队，卫所的主要任务是防御，这些均为军户的武装力量掀开了生产自给的篇章，这意味着贵州的开发史进入到一个全新的历史阶段。随着卫所制度的建立和完善，中央朝廷在贵州建立行省成为可能，1413年明朝廷新建贵州承宣布政使司，其背后就有卫所制度这个有力推手。

令人惊奇的是，虽然卫所制度在清初被废除，但卫所制度的产物——屯堡，却历经600多年，并自成一个地域性很强的文化系统，成为贵州历史画卷与现实交织的一抹独特风景。重新把目光投向那些此起彼伏的石头建筑，历史时空在回溯与当下之间穿巡，“我们从哪里来”的考问再次回响于耳畔。

九溪的“3街6洞”建筑布局在建屯之时就已确定。陆青剑 摄

贵州建立行省之后，黔中的屯堡地区进入到了一个崭新的发展阶段。因为军户原籍大多是江淮一带，因此在军屯（后发展为民屯）这个特定的历史空间里，自然保留着原籍的风俗和节庆习惯。自成体系的发展路径，使数百年来屯堡里的风土民情绵延不绝。

安顺市西秀区大西桥镇九溪村是黔中地区最大的屯堡村落，2019年被列入中国传统村落名录。步行村道，老建筑石墙斑驳，依稀讲着光阴的故事。“九溪村有3街6洞，1553户5177多人，都是一个小乡镇的规模了。”如今已把屯堡服饰制作技艺传给下一代的裁缝师傅张世福，在九溪村老年协会担任会计，同时也是一个资深的地戏表演爱好者，他所说的“3街6洞”，指的是3条街道6个门洞，而这样的格局，在屯堡初建时就已奠定。

张世福说，居住在九溪村的居民，均按照姓氏聚居，一个门洞进去，这边一溜是朱家，那边一溜是张姓。长期以来，各个宗族之间总体上和谐共生，显示出屯堡人内部的亲和与有序，村里的10多个协会、3个地戏队就很能说明这一点。“我们这里还有一支女子地戏队呢。”曾带地戏到过韩国参加世界艺术展的张世福，说起屯堡和地戏无比自豪。

云山屯寨门设置在一处关隘上，可谓一夫当关万夫莫开。西秀区文旅局供图

九溪的屯堡民居在平面布局上强调中轴对称，主次分明，总体上沿袭了江南三合院、四合院的建筑布局和特点，一般都由正房、厢房及围墙连成一门一户的庭院。有的屋面覆盖的石板拼成菱形图案，门头精雕细琢的，花窗精美漂亮，随处可见精致的石雕和木雕，每个细节无不传递着吉祥喜庆、耕读传家的文化内涵。贵州都指挥同知顾成的后裔，至今仍生活在这座古韵四溢的石头寨子里。

中国最大的屯堡在黔中，黔中最大的屯堡在九溪，民间就曾有“九溪是座城，只比安平少三人”的说法。这里的“安平”，就是今天的平坝县城。由此可见，古代的九溪虽为村寨，但其繁华程度堪比城镇。在人口富集的九溪，民俗活动丰富，玉皇会、观音会、蟠桃会、开秧门、雷神会、河灯节、牛王会、祭灶神等从年头热闹到年尾。在九溪，可以窥见和感知黔中屯堡的人文肌理和文化宽幅。

“九溪的典型性，引起中国社科院的关注。”安顺学院教授、贵州省屯堡研究会秘书长张定贵说，21世纪初中国社科院推动的“中国百村调查”研究课题，黔中地区就选中九溪村，并以《屯堡乡民社会》的名称结题出版。该书对九溪村的历史和自然环境、村落经济、社会结构、文化符号、公共空间、乡村重建等方面进行系统研究，提出“乡民社会”概念和“乡村重建的内源性资源”的重要命题。

中国的古村落很多，屯堡村落显然是非常亮眼的那一个。除了人口富集的九溪，“云峰八寨”的特色同样引人注意。作为黔中屯堡核心区，本寨、云山屯、雷屯、小山寨、章庄、竹林寨、吴屯、洞口寨构成“云峰八寨”，为屯堡文化研究和文旅融合探索提供了生动的活态场景。

从云鹫山远眺“云峰八寨”。吴羽供图

“云峰八寨”隶属西秀区七眼桥镇，距安顺城区10余公里。为屯堡风景名胜区、“全国重点文物保护单位”的本寨处于显要位置。张定贵指着一座座耸立的碉楼介绍说，本寨人一直按祖训，传承着建筑、服饰、饮食、节庆等习俗，遗韵犹在。古朴典雅的石头建筑依山而建，各家各户自成体系的封闭式“合院”，分布在曲折的小巷两侧。户与户有暗门相通，家与家有高墙相连，形成布局严谨、主次有序、结构坚固、易于自守的格局。

张定贵研究认为，本寨实际上在其他屯堡建好之后，由多个屯堡的人们聚集在此建设而成，功能上不再如先期的屯堡那般具有强烈的防御色彩，它突出的是民屯，而非军屯。

来源：贵州省文化和旅游厅